والفاضل في التحرير وشيخنا الشهيد الثاني في الروضة ( 1 ) - اقتصارا فيما يخالف الأصل على موضع الدليل . الثاني من الشرائط : كمال العقل . فلا تقبل شهادة المجنون بلا خلاف كما صرح به كثير ( 2 ) ، بل إجماعا محققا ومنقولا ( 3 ) ، وهو الحجة فيه . مضافا إلى ما يدل على اشتراط العدالة كتابا وسنة ، وتحققها في غير العاقل غير معقول ، وتعارضه مع بعض العمومات لا يفيد ، إذ يرجع حينئذ إلى الأصل ، وإلى ما سيأتي في عدم قبول شهادة المغفل ونحوه . وقد يستدل ( 4 ) بقوله تعالى : * ( ممن ترضون من الشهداء ) * ( 5 ) ، والمجنون ليس منه . مع أن في تفسير الإمام : عن مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في قوله تعالى : * ( ممن ترضون من الشهداء ) * قال : " ممن ترضون دينه ، وأمانته ، وصلاحه ، وعفته ، وتيقظه فيما يشهد به ، وتحصيله ، وتمييزه ، فما كل صالح مميزا ولا محصلا ، ولا كل محصل مميز صالح " ( 6 ) . وفيه : أنه إنما يفيد لو كانت في الآية دلالة ، على عدم قبول شهادة

--> ( 1 ) السرائر 2 : 136 ، التحرير 2 : 207 ، الروضة 3 : 125 . ( 2 ) منهم السبزواري في الكفاية : 279 ، الكاشاني في المفاتيح 3 : 277 . ( 3 ) كما في الشرائع 4 : 126 ، وكشف اللثام 2 : 189 ، والرياض 2 : 425 . ( 4 ) كما في المسالك 2 : 401 ، والرياض 2 : 425 . ( 5 ) البقرة : 282 . ( 6 ) تفسير الإمام العسكري ( عليه السلام ) : 672 / 375 ، الوسائل 27 : 399 أبواب الشهادات ب 41 ح 23 .